固原易经卜卦命理哪里改名字好 固原易经算八字命理生辰八字

固原易经卜卦命理哪里改名字好  原州、西吉县、隆德县、泾源县、彭阳县易经算八字命理生辰八字

相关阅读
山雷颐卦六五爻辞及爻辞释义 1、山雷颐卦六五爻辞六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。2、山雷颐卦六五爻白话文解释六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。《象辞》说：平居守正，之吉利，因为其人安份循道，服从君上。3、山雷颐卦六五爻爻辞释义爻辞的意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。这一爻给那些自身能力不足、才质柔弱的领导的一个好建议，那就是：顺以从上。从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，在一个单位来说，就是难以给员工好的待遇。六五有一个好的靠山，或者说是外援，那就是上九。《象》中分析说：“居贞之吉”，顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位，结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。六五才质柔弱，能力欠缺，因为居于君主之位，若能重用贤能之人，正确采纳贤臣的建议，就会吉祥。由于自身能力有限，退而守成，若是则愎自用，逞强好胜，其结果定难如愿。占得此爻者，作为领导，你就要正确估计自己的能力，如果自己才质平平，二、山雷颐卦六五爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，求名望利，小能成，大则无功，女人不利夫子。做官的会很劳累，多动少静。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：固守为宜，急进难成。财运：行商不利，可以做贾。家宅：山居较宜；从一为吉。身体：安居静养，劳累难治。三、山雷颐卦六五爻动变卦解析山雷颐卦 六五爻动变得周易第42卦风雷益 山雷颐卦六五爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易六十四卦天雷无妄卦解卦详解无妄卦原文无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。白话文解释无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。《断易天机》解无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。北宋易学家邵雍解不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，诸事皆宜。财运：货到财来，自然开心。家宅：屋运甚旺；门当户对。身体：保持运动，自可消化。传统解卦这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。
以此卦拟人事，《震》动《艮》止，人事不外动止两端，动而过动，动即为过，止而过止，止亦为过，所过者小，是谓《小过》。在人不动不止，则可无过，然不动不止，则亦不亨，惟其有过，乃亦有亨，故曰“小过亨”。所谓过者，往往因时之过刻，而故崇其厚，因时之过猛，而故用其宽，过之不失正，以其能应时而行也。时而宜柔，人惟行其柔耳，柔得其中，故“小事吉”也；时而宜刚，人惟行其刚耳，刚失其位，故“不可大事”也。盖人事之得中失中者，惟以时宜为准而已，至所谓“不宜上，宜下”，观夫飞鸟而得其象焉。“飞鸟”，象由《中孚》上六来，《中孚》上曰“翰音登于天，凶”，是即“不宜上，宜下”之旨也。飞鸟上则危，下则安，故曰“上逆而下顺也”。以喻人事，骄亢则危，逊顺则安，乃知谦卑下人者，虽大任不能当，而小事则无不吉也。惟在柔之能行夫时而已矣。
泽雷随卦上六爻辞及爻辞释义1、泽雷随卦上六爻辞上六。拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。2、泽雷随卦上六爻白话文解释上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。《象辞》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。3、泽雷随卦上六爻爻辞释义爻辞的意思是：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。《象》曰：“拘系之”，上穷也。意思是说，“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居随卦Zui上爻，物极必反的缘故。在这一爻，随卦已经走向终结，由随从转为离散，只有归隐才合乎从下的道义。九五这个君王离不开上六，要强行挽留，命其为自己效力，由此体现出了随之终善的意义来。占得此爻，代表着你可能想辞职，领导发现他的事业是离不开你的，一定会强行挽留你，并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则，择善而从。如果你是领导，手下有人对你不满，想要离开，而你的事业又需要此人的帮助，那就要强行挽留他，并以诚意来感化他。这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿，由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，比较顺从的，便把文王给放了。文王脱离大难，于是在岐山举行祭祀，这便是“王用亨干西山”。上六处于极亢之位，而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。上六是顺从到了极点。被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。说随时势而动，处于这种情况下，就得完全顺从。二、泽雷随卦上六爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，苦难多多，不很如意，重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：困难重重，难以如意。财运：稳扎稳打，未能伸展。家宅：家人抱怨；嫁娶有缘。身体：诚心祷告；可能归魂。三、泽雷随卦上六爻动变卦解析泽雷随卦上六爻辞动变详解，泽雷随卦上六爻解析及探索插图上六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。《象传》曰：突如其来如，无所容也。“突如其来如”者，谓刚暴之祸，不可测度；“焚如”者，谓如烈火之焚物；“死如，弃如”者，谓其身灭亡，其名亦遂废弃。四爻处上下卦之间，下卦之火将熄，上卦之火又炽，火炎于上，其势尤烈。“突”，杨子《方言》，“江湘人谓卒相见曰突”，“突如其来”，是骤来而不及防也。“焚如”，烧其庐；“死如”，毁其身；“弃如”，举之而委诸沟壑也。“焚如”，《离》火本象；四动体《艮》，《艮》为鬼冥门，故曰“死如”；又互《兑》，《兑》刑人，刑人于市，与个弃之，故曰“弃如”。焚而死，死而弃，其势相连，其祸甚凶，以九四在三火相传之际，是以凶焰如此。《象传》曰“无所容也”，谓火焰逼近，无可容身也。四与初应，初之火其咎可避，四之火猛，屋毁人亡，无地可容矣。或曰突谓灶突，《汉书》所云“其灶直突”之突。“突如其来”者，所谓祭神如神在，恍惚而见其来也。“焚如，弃如”者，谓灶神察其为恶，而降兹凶也。此又一说也。问战征：有营垒被焚，枪炮暴烈之祸，来势汹涌，紧官慎防。　问营商：有人财两亡之祸，宜藏身退避，或可免也。问功名：有唾手可得之势，但位名愈重，得祸尤烈，不如隐退。问家宅：旧说以“突”为不孝子，此家必生逆子。“焚”、“死”、“弃”，皆言逆子之罪也。问婚姻：四动体《艮》，《艮》为鬼冥门，又《离》互《兑》，《兑》为刑人，此婚大不吉利。问六甲：生女，必不育。【例】　明治二十三年春，友人某来，请占本年气运。断曰：九四在上下二火之间，下火将熄，上火复燃，火炎上，故《离》卦以四爻为Zui凶。今占气运，而得四爻，四爻以阳处阴，外刚内柔，位不中正。主有阴险邪僻之徒，拨弄其间。初若不觉，及其势焰一炽，“突如其来”，不特祸延家室，而身肌发肤，并受其殃，如火之燎原，有不可扑灭者矣，谓之“焚如，死如，弃如”。足下宜谨防小人，毋为饲犬而啮手也。某氏素性柔弱，不甚介意，委用亲族少年，不料妄作妄为，既凶且毒，某氏家产，因人倾败，祸又未已，某氏始为悔悟，亦已晚矣。
山地剥卦可以预示哪些事六爻六十四卦之山地剥卦详解，周易64卦第23卦山地剥卦解卦插图卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门受折磨。推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，不利，是非小人多。疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。山地剥卦详解这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。六爻六十四卦之山地剥卦详解，周易64卦第23卦山地剥卦解卦大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。山地剥：表示剥落之意，主大凶象。地动山崩，一时群山崩落为平地，表示很严重的动荡、变化，而致使重大的伤害、不幸的产生。Zui易有急症、意外的血光之灾。事业、感情、婚姻，得此卦需有心理准备，所有之前的努力可能要重新再来了。唯此卦利于重新到外地发展，或另寻对象也可。解释：剥削，剥落。特性：反应灵敏，思想新颖，走在时代，有研发长才，有意料之外的机会和柳暗花明之遭遇。运势：运带破、带衰，有不利之灾祸，不可抱持野心，自作聪明，否则自掘坟坑。得此卦者，必有与欢场女子耗费钱财而又被陷害之苦恼，且有受部下连累而损财，为不得志之时运也。家运：正处于没落之时，辛苦劳心，有心挽回者可得安，否则有别离之险象。疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。胎孕：虚惊之凶象。子女：缘薄，不和，体弱。周转：无望。买-卖：难成。若成亦有损。等人：不会来。寻人：在东北方的山上或水边寻之。失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。考试：落榜。诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。求事：顺而止，要谨慎行事，不可粗心大意。改行：不利，必损财。开业：开业者有阻碍，切勿意气用事，否则有害，宜再待时。
山火贲卦初九爻辞及爻辞释义 1、山火贲卦初九爻辞 初九。贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。2、山火贲卦初九爻白话文解释初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。3、山火贲卦初九爻爻辞释义爻辞的意思是：装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐马车而徒步行走。初九代表社会的下层，社会的下层一般是不坐车的。由于生活富裕了，为了走路方便，便开始对脚进行修饰了。怎么修饰呢？剪剪趾甲，把脚洗净了，穿上舒适而结实的鞋子，这就是“贲其趾”。当然，古时的女人，还可以在趾甲上涂上各种颜色，来美化双脚。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。也就是说，初九“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。占得此爻者，要想发展事业，靠别人是靠不住的，想搭便车是行不通的，不如自己做好准备，脚踏实地，一步一个脚印地去做，这样慢一点，更有效。占得此爻者，还要注意一种情况，本来是可以乘车的，因为自己的脚趾做了修饰，或者穿上了一双新的漂亮的鞋子，为了显示一下，故意有车不坐，这种故作清高、爱好表现的作法需要改正。二、山火贲卦初九爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：个性清高，德优于名。财运：脚踏实地，虽小亦亨。家宅：勤俭起家，知足不辱。身体：初起之病，自可痊愈。三、山火贲卦初九爻动变卦解析山火贲卦初九爻辞动变详解，山火贲卦初九爻发动解析详解山火贲卦初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
山天大畜卦九二爻辞如何解读？九二。舆说（tuō）輹（fù）。《象》曰：“舆说輹，中无尤也。”九二。车厢脱离了车轴。《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。九二居下乾的中爻，又与六五正应，会有行动，但车厢却脱离了车轴，这种状况当然要停下来。“輹”是连接车厢与轴的零件，九二在互卦震（九三、六四、六五）底下，震是车，代表行动，和车子分离了，说脱落，脱离之后便不会非行动不可。九二正应的六五在艮卦，是止，更是必须停止。九二本身的结构使车轮与车厢脱离，没有过失。